泰山缘何成为“书法名山”
（二）蔡卞：行法不减元章，得笔自成一家
泰山灵岩寺御书阁下墙壁上嵌有《楞严经偈语》石刻，少有人知。此石刻《灵岩志》称“圆通经”，据考证属《楞严经偈语》，是佛经中的颂词。《楞严经偈语》石刻首段书于宋元符二年（1099年），第二段书于宋建中靖国元年（1101年），崇宁元年（1102年）施刻立石，由四石组成，凡刻文158行，满10字，字径
蔡卞（1058—1117年），字元度，蔡京弟，王安石婿，宋兴化仙游（今属福建省）人，官至观文殿学士，检校少保，谥文正。史称蔡卞人品底下，但历代对其书法却多有好评：宋《宣和书谱》称，卞“自少喜学书，初学颜行，笔势飘逸，圭角稍露，自成一家。亦长于大字，厚重结密。至晚年高位犹不倦书写。稍亲厚者必自书简牍。多喜作行书字”[52]以书名自负的米芾对有宋一代诸多书家多有微词，《海岳名言》记载其对上谓“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字，臣书刷字。”[53]独尊蔡卞“得笔”。而明安世凤步米芾后尘，在《墨林快事》中称“卞胜于京，京又胜于襄，今知有襄而不知有他蔡，名之有幸不幸若此。”[54]把蔡卞推到苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄“宋四家”之一的蔡襄之上。蔡氏兄弟政声不佳，史称蔡卞上欺天子，下胁同列，中伤善类，其奸恶过章淳。但明王世贞则称“其书圆健遒美，有兼人之力，而时以已意参之，盖有书笔无书学者，要之不可以人废也。”[55]肯定了其学养与书品的关系。方豪以《断碑集》名世，嘉靖元年（1522年）
由此可知，蔡卞“自成一家”缘自“得笔”。而米芾是书法史上第一个提出“得笔”概念的人。得笔就是得笔法，守笔法。他在《群玉堂米帖》中还说“得笔则细如髭发亦圆，不得笔虽精如椽亦扁”[57]。“得笔”是书法线条的重要技术标准。元代赵子昂说过：“书法以用笔为上，而结字亦须用工，盖结字因时相传，用笔千古不易。”[58]清王昶《金石萃编称》：“所书浏漓顿挫，行法不减（米）元章，且通体完善，临池家可以摹仿也。”[59]
行书有别于楷书的一个特点，就是行笔加快，是在楷书基础上的草写与简化。蔡卞《楞严经偈语》具备行书的全部特征，又有自己独特的风采神韵，在点画和结构的长短、粗细、方圆、欹正、曲直、疏密、擒纵、开合、迎让、向背等对立统一方面极尽变化又和谐自然。号称天下第一行书的《兰亭序》中，20余个“之”字无一雷同，享誉至今。《楞严经偈语》中“圆、通、获、觉” 等字大量重复，无一雷同。《楞严经偈语》融楷、行、草三体于一炉，“蝉蜕龙变”，标新立异，独具一格。蔡卞楷习颜真卿，从“通”字的钩笔、平捺仍见痕迹，也更多地借鉴了同代米芾的横推构，如“法”字的提笔，与“书圣”王羲之的用笔和间架结构相合。古来认为王羲之和颜真卿是两路笔法，蔡卞的《楞严经偈语》却结合得很好。
（三）党怀英：金代中朝第一，泰山书迹多多
党怀英，字世杰，举大定进士，授莒州军事判官，累迁翰林学士承旨。泰山是党怀英社会生活活动的中心，在泰山有众多题刻书迹，如隶书《重修谷山寺碑》、楷书《重修天封寺记碑》等。
党怀英是金代书坛代表人物，历代书家多有好评。金赵秉文《滏水集》称：“党怀英篆籀入神，李阳冰之后，一人而已。八分自篆籀中来，故怀英书上轧钟、蔡，其下不论也，小楷如虞、褚，亦当为中朝第一。书法以鲁公为正，柳诚悬以下不论也。”[60]明盛时泰《苍润轩碑跋》：“怀英隶书《孔庙碑》，字画在《西岳碑》之上。”[61]清刘熙载《艺概》称：“怀英既精篆籀，亦工隶法，此人惜不与稼轩俱南耳。”[62]清康有为《广艺舟双楫》称：“汉人篆碑只存二种，可谓希世之鸿宝，篆书之上仪也。《大风歌》传为曹喜作，然不类汉人书，以其为党怀英所自出。”“党怀英笔力惊绝，能成家具。自兹以下，等于自《桧》，明世分法中绝。”[63]
可以看出，历代书家多对党怀英的篆隶书和小楷大加赞赏，但对其楷书研究甚少，但从泰山《重修天封寺记碑》来看，在宋代尚意，楷则乏迹的背景下，党怀英楷书可谓独步当代。
《重修天封寺记碑》，刻于金大定二十四年十一月初二日（1184年），党怀英撰文、正书并篆额，现存岱庙碑廊。《重修天封寺记碑》以端严、工整、灵动见长，内含骨力，刚柔相济。有晋之韵，唐之法，尤其具备颜之筋，柳之骨。该碑字法内紧外疏，字的中心紧敛密结，而字的四面笔画如长横、长竖、长撇、长捺则略微伸张。这种结构处理，可以通过密结的中心和四面长出的笔画，构成空间虚实的对比，既可通过中心的紧敛保证字的坚实、凝重，神完气足，又通过四面开展的笔画显现出洒脱、超逸和飞动的气韵。该碑是汲取欧阳询点画严谨和颜真卿、柳公权结体宽博的妙品之一。如“口”字的处理，与柳体字一脉相承，凡“口”框皆成左右对称的倒梯形，首竖和横笔多不相接。雷同点画和偏旁和部首极尽变化，饶有情趣。章法字满行密，端严大方。
（四）顾有初：书风效法二王派，字形暗合“黄金格”
新发现的明《新建登贤乡玄帝宫记碑》，明崇祯十一年（1639年）正月立，万历丙辰邑进士宋祖舜撰文，朝中内阁史官福建仙游人顾有初书丹，1241字，行书，有圈点句读。碑额篆书阴刻“新建登贤乡玄帝宫记”9字，有三国吴《天发神谶碑》面貌。现存东平县戴庙乡。
纵观此碑，形制雄伟，文词质朴，书法遒美，镌刻精致，有“二王”书风。特别是字形修长，中宫紧凑，与启功先生的“黄金格”理论十分吻合。此碑既有“二王”萧散简远气韵，又有颜鲁公端严庄重气象，凡带口框之字，大都相向成势，对仗构字，划一条中线对折起来几可重合，既便是欹侧之字也能通过笔画的巧妙布局而使之端正。此碑点画精到，结构工稳，章法蕴藉，具有明代典型的江南书风。《玄帝宫记》是万历丙辰进士里人宋祖舜重修玄帝宫后，由朝中内阁史官福建仙游人顾有初书丹的一通行书碑。宋祖舜，山东东平人，万历丙辰进士，《明督抚年表》称“巡抚郧阳”。崇祯8年《郧阳志》载：“祖舜，东平进士。崇祯8年代（卢）象升。“《明史纪事本末》载：“崇祯九年三月甲戌，抚治郧阳宋祖舜削籍。”书者详情无考。[64]
（五）何人麟：深得怀素意趣，当属历史名作
由于岩岩泰山的特殊地位，泰山众多碑刻中草书不多，而现存岱庙的清何人麟《杜甫秋兴八首》及《望岳》诗草书石刻，深得怀素意趣。此碑宽
: 书画
